الملتقى / شوقي سالم باوزير

انتهينا من أربعين محطة عن الأربعين  سابقا.. وربما ظهر لأحدنا شيء من أسرار هذا ( 40)!!!! 
ونكمل في هذه الزوائد عن الأربعين فوق المحطات الأربعين 

الأربعونات الإسنادية هي الأربعونات التي لا يُنظر فيها إلى مضامين المتون وصفاتها، بل إلى أحوال الأسانيد. قال ابن عساكر: "ومنهم من قصد إخراج ما صحَّ سنده، وسلم من الطعن عند الأئمة مورده. ومنهم من كان قصده ومراده: إخراج ما علا عنده إسناده"، وقد بالغ المحدّثون في التفنُّن في هذا النوع، حتى كاد كلُّ كتابٍ منها أن يكون صنفًا مستقلًّا. مثالها: 
    أربعون حديثًا من مسند بريد بن عبدالله بن أبي بردة، عن جده، عن أبي موسى الأشعري - رضي الله عنه - »، للدارقطني (ت 385هـ).

    «الأربعون في العوالي الصحاح»، لأبي سعد أحمد بن إبراهيم النيسابوري (ت 454هـ).
    «الأربعون حديثًا من المساواة مستخرجة عن ثقات الرواة»، تخريج ابن عساكر (ت 571هـ) من حديث الفراوي (ت 530هـ).

    الأربعون المستخرجة من الصحاح من روايات المحمدين مسلسلًا متصلًا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم – "، تخريج الطَّبَسي (ت 537هـ) من حديث الفراوي (ت 530هـ).
    «الأربعون من رواية المحمدين، مخرج من صحيح البخاري»، لأبي بكر محمد بن علي بن ياسر الجياني (ت 563هـ)[47].
    " الأربعون المستغني بتعيين ما فيه عن المعين»، المشهور بالأربعين البلدانية، للسِّلَفي (ت 576هـ)، قال العلائي «وهي أولُ شيءٍ عُمِلَ متباينَ الشيوخ والبلاد".
    «الأربعون السباعيات»، لأبي المعالي الفراوي (ت 587هـ).
    «الأربعون المرتبة على طبقات الأربعين»، لابن المفضل المقدسي (ت 611هـ) 
    «الأربعون المسلسلة المسندة المتصلة»، له أيضًا .
    «الأربعون الموافقات للشيخين»، للضياء المقدسي (ت 643هـ).
    «الأربعون التساعية الإسناد»، لابن دقيق العيد (ت 702هـ).
    و: «الأربعون العشارية»، للعراقي (ت 806هـ).
    «الإمتاع بالأربعين المتباينة بشرط السماع»، لابن حجر (ت 852هـ).
    «الأربعون حديثًا المنتقاة من صحيح مسلم مما علا فيها على البخاري في صحيحه»، لابن حجر.

ولنأخذ مثالين مما سبق :
الكتاب الأول:
(الأربعون العُشارية)، (أي جمع أربعين حديثا كان الإسناد فيها من عشرة رجال). 
واسم الكتاب كاملا: الأربعون العشارية السامية مما وقع لشيخنا من الأخبار العالية. لأبي الفضل زين الدين العراقي (ت ٨٠٦هـ)
قال فيه: ": وَقد روينَا أَنه كَانَ يحضر مجْلِس أبي مُسلم الْكَجِّي بِالْبَصْرَةِ للإملاء أَرْبَعُونَ ألف محبرة خَارِجا عَمَّن يحضر مِمَّن لَيْسَ الاستملاء من شغله وَقد كنت اسف على ذَلِك أَن لَو وجدت رَاغِبًا فِي قبُول بذله فَلَمَّا كنت بِالْمَدِينَةِ الشَّرِيفَة رغب اليّ جمَاعَة من أهل الْعلم الواردين اليها  فِي ذَلِك ليقتفي المملي وَالْمُسْتَمْلِي سنة من مضى من قبله وَرَغبُوا أَن يكون ذَلِك من الاحاديث الْعَالِيَة الاسناد الْمُتَّصِلَة بنقله، فاستخرت الله تَعَالَى فِي إملاء أربعين حَدِيثا عشارية الإسناد فَهِيَ أعلى مَا يَقع الْيَوْم للشيوخ مَعَ ثِقَة رجال الإسناد وَوَصله فأوردت فِيهَا الاحاديث الصِّحَاح والحسان وَرُبمَا أوردت الْغَرِيب إِذا كَانَ رَاوِيه غير مَعْرُوف بتعمد الْكَذِب وَفعله وَلَا شكّ أَن رواية من هُوَ مَسْتُور أَو مَجْهُول اولى مِمَّن علم جرحه مُفَسرًا عِنْد أَهله. واجتنبت إيراد رِوَايَة من عرف بِالْكَذِبِ كَأبي هُدْبَةَ وَمُوسَى الطَّوِيلُ وَدِينَارٌ الْحَبَشِيُّ ويغنم بن سَالم والاشج، وَهَؤُلَاء الضَّرْب الَّذين لَا يفرح بعواليهم الا من غلبت عَلَيْهِ غباوة جَهله، فَأَما علو الإسناد مَعَ نظافة السَّنَد فَلَا خَفَاء بشرف مَحَله وَقد روينَا عَن الامام احْمَد بن حَنْبَل قَالَ : طلب علو الاسناد من الدَّين،
وروينا عَنهُ ايضا أَنه قَالَ طلب الاسناد العالي سنة عَمَّن سلف، روينَا عَن يحيى بن معِين قَالَ الإسناد العالي قربَة الى الله تعالى وَرَسُوله ﷺ. وروينا عَن الامام مُحَمَّد بن اسْلَمْ الطوسي قَالَ قرب الاسناد قرب الى الله تعالى. 

الكتاب الثاني: 
الأربعون التساعية لابن دقيق العيد
والْجُزْءُ فِيهِ أَرْبَعُونَ حَدِيثًا تُسَاعِيَّةُ الإِسْنَادِ خَرَّجَهَا لِنَفْسِهِ مِنْ مَسْمُوعَاتِهِ شَيْخُ الإِسْلامِ مُفْتِي الأَنَامِ تَقِيُّ الدِّينِ أَبُو الشَّيْخِ مُحَمَّدُ بْنُ الشَّيْخِ الإِمَامِ الزَّاهِدِ الْعَلامَةِ مَجْدِ الدِّينِ أَبِي الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ وَهْبِ بْنِ مُطِيعِ بْنِ أَبِي الطَّاعَةِ الْقُشَيْرِيِّ، ابْنُ دَقِيقِ الْعَيِّدِ، رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى.

والآن .......... ماذا لديكم عن الأربعين كذلك؟
للتواصل:bawazeer8269@gmail.com